近来，以“历史上最干净的爱情故事”走红网络的小说《山楂树之恋》，成了夷陵大地街谈巷议的热门话题，因为这个故事的原发地就在与夷陵区一河之隔的南村坪村noita女巫手机版移植。
因为有了地理上的接近性，所以人们都到书中去寻找那份心理上的亲切感，中年人在书中看到了自己的青春岁月，于是唏嘘日月忽淹，春秋代序，青年人在书中找到了“没有一丝杂质的爱情”，于是呼唤超越世俗，返璞归真noita女巫手机版移植。在人们长吁短叹的感慨中，恰恰有一样东西像阳光、空气和水一样融汇在我们夷陵大地每一个人的血液中，这就是让“山楂树之花”开放在夷陵大地的文化源泉——楚文化。
《山楂树之恋》的作者一定对楚文化有着极深厚的感情，尤其对楚辞有着很深的造诣，我们知道楚辞在中国文学史上具有浪漫主义巅峰的高度，其作品中的唯美主义思想对中国人的审美观有着很深的影响，夷陵这片土壤是屈原的故乡，是楚文化的发源地，因此发生在这里的故事处处彰显楚文化的底蕴就应该是顺理成章的noita女巫手机版移植。
小说从冠名、环境设置以及人物行为、内心活动等方面无处不照应楚辞中的环境氛围noita女巫手机版移植。首先看小说的冠名，夷陵人都知道，桔树不仅是本土的代表树种，而且在楚辞中被誉为品质高洁的象征，小说作者正是从《桔颂》这一国学文化高度寻找到“山楂树”这一乡土文化意象，使小说从立意之初就笼罩在楚文化的光环之下。
再说主人公的命名，静秋取自《湘夫人》开篇之句：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予noita女巫手机版移植。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下” 。第一句是写感情的大起大落，湘君想着他的心上人将降临洞庭湖北边的小岛与他约会，可是等他赶到却不见芳踪，于是令他心生无限惆怅。第二句是通过写景来渲染他失落的心情：徐徐秋风吹来，洞庭掀起波浪，树叶随风轻扬。静秋的名就是锁住一个“秋”字，用“静”字来与《湘夫人》形成对照。至于 ‘“老三”这个名字，简直就是因为作者太爱屈原了，直接将“三闾大夫”移植过来。
还有环境设置：“江心岛”和“西村坪”，一看就是“北渚”的现代版，“西村坪”将现实中的“南”改成“西”，是为了观照村边那条小河，村子横跨东西，说明小河是南北走向，《湘君》说“驾飞龙兮北征”，就是描写湘夫人驾一叶飞舟顺湘水由南向北进入洞庭noita女巫手机版移植。 还有对静秋家庭状况的描写，《湘夫人》中有“筑室兮水中，葺之兮荷盖”。就是湘君在小岛上没有见到心上人，就幻想在岛上盖一间新房，用荷叶做屋顶，用很多香花香草来装饰，在这里迎娶湘夫人，小说中着力渲染静秋家的寒酸，就是与《湘夫人》中的华丽相对照的，小说中讲到“静秋请小林和小芳吃饭，忽然从屋顶飘落一层谷壳灰，大家抬头看屋顶，只见瓦片中间还留着缝隙，静秋马上找来报纸把饭盖住——”，这一盖再盖，不就是“葺之兮荷盖”吗？
在没看《山楂树》这本书之前，我就猜想它里面一定有一个独特的交通工具，因为在屈原作品中多次出现装饰华丽的车和船noita女巫手机版移植。这一段说静秋光着脚去拖酒糟，最典型的就是说她戴一顶破草帽，穿着一件海魂衫，这不就是山鬼出场了吗：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。有一个人从弯弯的山道上走来，用薜荔草编织的衣衫披在身上，还装饰着女萝草的藤蔓。“乘赤豹兮丛文狸，辛夷车兮结桂旗”，这一句是说红色的豹子为她驾车，美丽的花狸紧随左右，用辛夷香草装饰的车上飞扬着桂花编织的旗帜，山鬼用这样的装束和仪仗去见她的心上人，但是她乘兴而来扫兴而归。在小说中这一段被处理成了冷幽默：老三拖着板车，静秋坐在车上，他们的目的不是去人间仙境幽会，而是拖酒糟回来喂猪。
在《山楂树》中，整个作品从头至尾弥漫着挥之不去的“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮伤离别”的悲剧氛围，作品描写静秋在知道老三患了白血病之后，抱着生死也要在一起的决心和老三去做“只有夫妻才能做的事”，谁知做完这件事之后老三就从人间蒸发了，弄得她欲生不能，欲死不行noita女巫手机版移植。在楚辞《大司命》中也有这样的描写：“一阴兮一阳，众莫知余所为”。就是说一个女人和一个男人单独在一起，谁都不知道他们做了什么，然后这个“大司命神”乘龙冲天而去，剩下这个女巫“结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人”，手拿着桂枝久久伫立，越是思念你呀越是令我增添忧愁。
小说的最后，在“五四”青年节这天，静秋见到了弥留之际的老三，为什么是五月四号，因为它隐喻屈原“纵身一跃万里涛”的五月初五，形容枯槁的老三活脱是被发行吟的屈原“魂兮归来”，静秋声声呼唤唤不回老三，就象我们年年端午赛龙舟也赶不上屈原上下求索的脚步，在这样唯美的文化土壤里产生的爱情，又怎能不是“历史上最干净的爱情故事”noita女巫手机版移植。
